甲骨文，又称契文、龟甲文字、殷墟文字^[1]、甲骨卜辞，为商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国乃至于整个东亚已知最早的成体系的成熟文字。商代文字上承原始刻符号，下启西周文字，是汉字发展的关键形态。现成熟的今文字或说楷书即由商代文字渐渐演变而来。除了甲骨文，商代文字也包括商代金文，是通常比甲骨文更正式的书体。

一般认为，晚清官员、金石学家王懿荣于光绪二十五年（1899年）从来自河南安阳的甲骨上发现了甲骨文。安阳城西北的小屯村，是商晚期国都遗址“殷墟”的所在，考古发掘及其他途径出土的甲骨已超过十万块。此外，在河南其他地方也有例如狩猎旅行、献祭、战争或其他事件的记录。这些甲骨文年代被确定为从商晚期武丁在位开始（约前1250－前1200年）延续到春秋^[2][3] 。

甲骨文的发现，促进了各国学者对中国上古史和古文字学等领域的深入研究，并开创了一门崭新学科—甲骨学。

2006年时，有考古学者、古文学者指出，陶文及贾湖契刻符号可与甲骨文同争中国及大东亚文化圈之最早文字。

Die Orakelknochenschrift ist die älteste belegte Form der chinesischen Schrift, die auf das späte 2. Jahrtausend v. Chr. zurückgeht. Jahrtausend v. Chr. Die Inschriften wurden durch Einritzen von Zeichen in Orakelknochen angefertigt, in der Regel entweder in die Schulterknochen von Ochsen oder in die Plastra von Schildkröten. In den Schriften selbst werden hauptsächlich die Ergebnisse offizieller Weissagungen festgehalten, die im Auftrag der späten Shang-Königsfamilie durchgeführt wurden. Diese Weissagungen erfolgten in Form von Skapulimantie, bei der die Orakelknochen Flammen ausgesetzt wurden, wodurch Rissmuster entstanden, die dann einer Interpretation unterzogen wurden. Sowohl die Aufforderung als auch die Deutung wurden auf demselben Knochenstück eingraviert, das für die Weissagung selbst verwendet worden war.

奥费主义（法语：Orphisme），或称俄耳甫斯立体主义（cubisme orphique）是一个立体派的分支，该主义受野兽派、佛洛依德和米歇尔·欧仁·谢弗勒尔等的影响，其作品内容主要为光线构成的绝对的抽象。这个术语本身则是由法国诗人纪尧姆·阿波利奈尔在1912年提出的。奥费主义是立体派艺术向抽象艺术转折的关键期，其先锋人物为弗朗齐歇克·库布卡、罗伯特·德劳内和索尼娅·德劳内。^[1]

这个术语的真正含义一直较令人费解。它来自古希腊神话中的俄耳甫斯，原因可能是因为后者被当做了理想的艺术家的典型，又是神秘主义的象征。^[2]

 

正教会（希腊语：Ορθόδοξη Εκκλησία，orthódoxi ekklisía；俄语：Православная Церковь，罗马化：pravoslavnaja tserkovʹ），也称为东正教会，简称东正教，与天主教会及新教并列为基督教三大教派，信徒总人数少于天主教，但比新教最大的普世圣公宗要多出两倍，主要分布在巴尔干半岛和东欧。 

东正教是与天主教、新教并立的基督教三大派别之一，亦称正教。又因为它由流行于罗马帝国东部希腊语地区的教会发展而来，故 亦称希腊正教。1453年拜占廷帝国灭亡后，俄罗斯等一些斯拉夫语系国家相继脱离君士坦丁堡普世牧首的直接管辖，建立自主教会，逐渐形成用斯拉夫语的俄罗 斯正教，希腊正教目前则主要指使用拜占廷礼仪的东正教会。
 　　325年尼西亚公会议后，东西派教会间的矛盾日益尖锐。330年君士坦丁一世迁都君士坦丁堡后，两派在谁居教会首席问题上争斗愈烈。到1054年， 终于酿成东西教会大分裂。自9世纪起，东派教会已逐渐向保加利亚、基辅罗斯等国发展。1054年后，拜占廷帝国日益衰落。1096年，罗马教皇乌尔班二世 组织十字军东征，1204年第四次十字军攻占君士坦丁堡,东正教普世牧首区被迫迁往尼西亚。15世纪30年代，奥斯曼土尔其帝国进攻拜占廷，君士坦丁堡向 西方求救。罗马教皇尤金四世乘机于1438年召开佛罗伦萨公会议，，旨在使东派教会屈服，要求东西教派合一，从而确立教皇的首脑位置。由于东正教会的让 步，次年7月会议签署通过东西教会合一决议，确认教皇为"基督在世代表"，具有全权地位，史称佛罗伦萨合一。但由于东派教会内反对派的抵制，合一未果。 1453年，拜占廷帝国被奥斯曼土耳其帝国征服，苏丹出于政治考虑，对东正教会采取宽容政策。但奥斯曼土耳其帝国的国教是伊斯兰教，所以君士坦丁堡牧首实 际上处于被征服地位。16世纪之后，一些国家和地区的正教会相继成立自主教会，君士坦丁堡牧首的实际权威性已丧失殆尽。自主教会是指在法规和行政方面享有 全部独立权，并可自选大主教和主教的教会；有时也指不依附于教郡都主教管辖的个别地区。1589年，俄罗斯正教会取得自主地位，建立牧首区。以后，使用俄 罗斯正教礼仪的教会，常通称为俄罗斯正教。(Quelle: cn.netor.com/know/christ/sum3.htm) 

Orthodoxe Kirchen (von altgriechisch ὀρθός orthos ‚aufrecht, richtig‘ und δόξα doxa ,Verehrung, Glaube‘; also ‚der richtige Lobpreis oder die rechte Lehre Gottes‘; russisch Православная церковь pravoslavnaja cerkov; serbisch Православна Црква (Pravoslavna crkva); bulgarisch Православна църква; rumänisch Biserica Ortodoxă) oder byzantinisch-orthodoxe Kirchen sind die vorreformatorischen Kirchen des byzantinischen Ritus. Sie sind dabei von Beginn an sowohl katholisch als auch apostolisch in der Nachfolge der Apostel (traditio apostolica). Die selbstverwalteten Ostkirchen sind teilweise Nationalkirchen und weisen kulturelle Unterschiede auf, stehen jedoch in Kirchengemeinschaft miteinander. Angehörige der orthodoxen Kirchen verstehen sich als Einheit und sprechen daher meist von der Kirche der Orthodoxie im Singular. Die orthodoxen Kirchen bilden mit ca. 300 Millionen Angehörigen die zweitgrößte christliche Gemeinschaft der Welt. 

正教会（せいきょうかい、ギリシア語: Ορθόδοξη Εκκλησία、ロシア語: Православие、英語: Orthodox Church）は、ギリシャ正教^[9]もしくは東方正教会^[10]（とうほうせいきょうかい、Eastern Orthodox Church）とも呼ばれる、キリスト教の教会（教派）の一つ。

日本語の「正教」、英語名の"Orthodox"（オーソドックス）は、「正しい讃美」「正しい教え」を意味するギリシャ語のオルソドクシア "ορθοδοξία" に由来する^[9]。正教会は使徒継承を自認し、自身の歴史を1世紀の初代教会にさかのぼるとしている^[11]。

なお「東方教会」（とうほうきょうかい）が正教会を指している場合もある^[9]。

例外はあるものの、正教会の組織は国名もしくは地域名を冠した組織を各地に形成するのが基本である。コンスタンディヌーポリ総主教庁、アレクサンドリア総主教庁、アンティオキア総主教庁、エルサレム総主教庁、ロシア正教会、セルビア正教会、ルーマニア正教会、ブルガリア正教会、グルジア正教会、ギリシャ正教会、日本正教会などは個別の組織名であって教会全体の名ではない。いずれの地域別の教会組織も、正教として同じ信仰を有している^[12]。教会全体の名はあくまで正教会であり、「ロシア正教に改宗」「ルーマニア正教に改宗」といった表現は誤りである^[13]。

なお、アルメニア使徒教会、シリア正教会、コプト正教会、エチオピア正教会なども同じく「正教会」を名乗りその正統性を自覚しているが、上に述べたギリシャ正教とも呼ばれる正教会とは別の系統に属する。英語ではこれらの教会は"Oriental Orthodox Church"とも呼ばれる。詳細は非カルケドン派正教会を参照。

The Eastern Orthodox Church, officially the Orthodox Catholic Church,^[2][3][4][5] is the second-largest Christian church, with approximately 260 million baptised members.^{[1][6][7][8][9]} It operates as a communion of autocephalous churches, each governed by its bishops in local synods.^[8] Roughly half of Eastern Orthodox Christians live in Russia. The church has no central doctrinal or governmental authority analogous to the Bishop of Rome, but the Ecumenical Patriarch of Constantinople is recognised by all as primus inter pares ("first among equals") of the bishops. As one of the oldest surviving religious institutions in the world, the Eastern Orthodox Church has played a prominent role in the history and culture of Eastern and Southeastern Europe, the Caucasus, and the Near East.^[10]

Eastern Orthodox theology is based on the Nicene-Constantinopolitan Creed (known simply as the Nicene Creed). The church teaches that it is the One, Holy, Catholic and Apostolic church established by Jesus Christ in his Great Commission, and that its bishops are the successors of Christ's apostles.^[11] It maintains that it practices the original Christian faith, as passed down by holy tradition. Its patriarchates, reminiscent of the pentarchy, and autocephalous and autonomous churches reflect a variety of hierarchical organisation. It recognises seven major sacraments, of which the Eucharist is the principal one, celebrated liturgically in synaxis. The church teaches that through consecration invoked by a priest, the sacrificial bread and wine become the body and blood of Christ. The Virgin Mary is venerated in the Eastern Orthodox Church as the God-bearer, honoured in devotions.

The Eastern Orthodox Church shared communion with the Roman Catholic Church until the East–West Schism in 1054, disputing particularly the authority of the Pope. Before the Council of Ephesus in AD 431 the Church of the East also shared in this communion, as did the Oriental Orthodox churches before the Council of Chalcedon in AD 451, all separating primarily over differences in Christology.

The majority of Eastern Orthodox Christians live mainly in Southeast and Eastern Europe, Cyprus, Georgia and other communities in the Caucasus region, and communities in Siberia reaching the Russian Far East. There are also smaller communities in the former Byzantine regions of Africa, the Eastern Mediterranean, and in the Middle East where it is decreasing due to forced migration because of increased religious persecution in recent years.^[12][13] There are also many in other parts of the world, formed through diaspora, conversions, and missionary activity.

L’Église orthodoxe aussi connue sous le nom d'Église des sept conciles ou encore Communion orthodoxe, est la troisième plus grande confession du christianisme, après l'Église catholique et l'ensemble des confessions protestantes. Elle se fonde sur les sept premiers conciles œcuméniques chrétiens et sur les dogmes qu'ils ont édictés. On estime à près de 285 millions le nombre d'orthodoxes dans le monde.

Le christianisme orthodoxe professe descendre directement des communautés fondées par les apôtres de Jésus dans les provinces orientales de l'Empire romain.

Sept de ces Églises se réclament d'une fondation par un apôtre, ou un évangéliste : au I^er siècle, l'Église orthodoxe de Constantinople fondée par l'apôtre André, l'Église d'Alexandrie et de toute l'Afrique fondée par Marc, l'Église d'Antioche et de tout l'Orient fondée par les apôtres Pierre et Paul, l'Église orthodoxe de Jérusalem fondée par l'apôtre Jacques, l'Église de Géorgie fondée par l'apôtre André, l'Église orthodoxe de Chypre fondée par Paul et l'Église orthodoxe de Grèce fondée par Paul (certaines portent la dénomination officielle d'« apostoliques », d'autres non).

Dans ces Églises, le christianisme est resté ce qu'il était avant la séparation des Églises d'Orient et d'Occident : doctrinalement défini par les sept premiers conciles seulement et organisé sur le modèle de la Pentarchie, avec des églises autocéphales, initialement au nombre de cinq patriarcats, puis quatre après le départ de l'église de Rome, puis de plus en plus nombreuses à mesure que Constantinople reconnaissait de nouveaux patriarches dans les États orthodoxes émergents. On compte aujourd'hui seize patriarcats autocéphales canoniques qui se reconnaissent mutuellement et dix-neuf églises orthodoxes autonomes reconnues par l'un ou l'autre des seize patriarcats canoniques, sans compter les obédiences indépendantes dites non-canoniques.

L'Église orthodoxe s'est répandue dans le monde à travers la diaspora des communautés d'origine et par le biais de la conversion. Elle est principalement présente dans l'antique zone de culture grecque, c'est-à-dire dans la zone orientale du bassin de la Méditerranée (Grèce, Albanie, Turquie, Syrie, Liban, Israël, Palestine, Géorgie), dans les zones de peuplement slave (Russie, Ukraine, Biélorussie, Bulgarie, Serbie, Monténégro, République de Macédoine) ainsi qu'en Roumanie et Moldavie.

La Chiesa ortodossa, talvolta indicata anche come Chiesa ortodossa orientale, Chiesa cristiana d'Oriente o Chiesa cattolica ortodossa,^[1] è una comunione di Chiese cristiane nazionali, che sono o autocefale (cioè il cui capo non riconosce alcuna autorità religiosa in terra al di sopra di sé) o autonome (cioè dipendenti da un patriarcato, ma da esso distinte). Delle Chiese autocefale, nove sono patriarcati, storici o moderni.

Come è indicato nelle pubblicazioni del Dipartimento di Statistiche delle Nazioni Unite, le denominazioni usate dai vari stati per indicare le religioni non sono uniformi. Così i cattolici sono identificati come "cattolici" in Portogallo, ma "cattolici romani" in Germania,^[2] e il termine "ortodosso", che in Etiopia indica soprattutto appartenenza alla Chiesa ortodossa etiope,^[2] una delle Chiese ortodosse orientali,^[3] in Romania indica soprattutto l'essere membri della Chiesa ortodossa romena,^[2] una delle Chiese che in inglese e tedesco sono anch'esse chiamate orientali (usando però Eastern, un vocabolo distinto da Oriental, anche se sinonimo),^[4] ma che in lingue che non dispongono di una simile coppia di sinonimi sono chiamate bizantine^[5] o calcedonesi.^[6] Queste ultime lingue attualmente riservano l'aggettivo "orientali" per le Chiese che non accettano il Concilio di Calcedonia.^[3]

La Chiesa ortodossa, erede della cristianità dell'antico Impero romano, ridotto poi in quello chiamato dagli storici l'Impero bizantino, è ora suddivisa negli antichi quattro Patriarcati storici di Costantinopoli, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme della Pentarchia (senza il quinto, d'Occidente) e in diverse altre chiese autocefale (delle quali non tutte si chiamano patriarcati). Essa ritiene che solo al proprio interno, quindi in via esclusiva, sussista la continuità della Chiesa universale fondata da Gesù Cristo (proprio come lo ritiene, da parte sua, la Chiesa cattolica romana).

La Iglesia ortodoxa, formalmente llamada la Iglesia católica apostólica ortodoxa, es una confesión cristiana, cuya antigüedad, tradicionalmente, se remonta a Jesús y a los doce apóstoles, a través de una sucesión apostólica nunca interrumpida. Es la segunda Iglesia cristiana más numerosa del mundo después de la Iglesia católica. Cuenta con entre 225 y 300 millones de fieles en todo el mundo.¹​²​

La Iglesia ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterráneo.⁴​ Su doctrina teológica se estableció en una serie de concilios, de los cuales los más importantes son los primeros Siete Concilios, llamados "ecuménicos" que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica se separaron en el llamado "Cisma de Oriente y Occidente", el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se difundió por Europa Oriental gracias al prestigio del Imperio bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros.

La Iglesia ortodoxa está en realidad constituida por 14 o, según algunas de ellas, 15 Iglesias autocéfalas que reconocen solo el poder de su propia autoridad jerárquica (por ejemplo, del patriarca de Alejandría, de Antioquía, de Constantinopla, etc. o la de metropolitanos, si es el caso), pero mantienen entre sí comunión doctrinal y sacramental.

Правосла́вная це́рковь, Православная кафолическая церковь, Восточная православная церковь — вторая по числу приверженцев после католической Христианская церковь в форме всемирного сообщества поместных церквей^[1][2], как считается, возникшая около 33 года в Иерусалиме^[3] и сохраняющая апостольское преемство^[4][5][6]. Численность Православной церкви по разным оценкам составляет около 200^[2] — 300^[1][7][8] миллионов и, возможно, свыше 300 миллионов членов^[9].

Православное исповедание веры в Церковь, а также определение её существенных свойств, содержатся в девятом члене Никео-Цареградского Символа веры: «Верую <…> во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь (греч. <…> εἰς μίαν ἁγίαν καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν ἐκκλησίαν)». Единство Церкви основано на признании главой церкви одного Иисуса Христа, единство сохраняется и при наличии ряда поместных Церквей. Святость Церкви исходит от Бога и нерушима грехами отдельных её членов. Соборность, или кафоличность, означает её вселенскость (всемирность), универсальность, полноту, в противоположность сектантству и регионализму. Наконец, Церковь названа апостольской, так как она основана на преемственности от апостолов, посланных в мир свидетельствовать о вере^[10][11][12].

Административно, православная Церковь не централизованна и составляется сообществом поместных церквей — автокефальных и автономных. Каждая автокефальная церковь самостоятельна и независима в делах своего административного управления от других поместных церквей, но едина с ними в вероучении и пребывает с ними в литургическом (евхаристическом общении. Автономные церкви находятся в канонической зависимости от той или иной автокефальной (кириархальной) церкви^{[13][14][15][16]}. Однако, множество поместных и автономных церквей носит локальный характер, не отменяя наличие единой Вселенской церкви^[10][17].

Учение Православной церкви содержится в Священном Предании, которое включает в себя, кроме Священного Писания, определения Вселенских и некоторых Поместных соборов, принятые всей Церковью, каноны (своды правил апостолов, Вселенских и некоторых Поместных соборов), утверждённые Церковью литургические тексты, творения Отцов Церкви, жития святых, а также обычаи Церкви^[18]. При этом Священное Предание, в понимании святоотеческой литературы, «есть жизнь Святого Духа в Церкви». Священное Писание для православных христиан является наиважнейшей формой Священного Предания^[19]. Православная церковь имеет иерархическое устройство^[20].

Православные церкви в светской религиоведческой и церковной классификации делят на:

• Вселенское (мировое) православие — четыре из пяти патриархатов древней пентархии: Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский (церкви собственно греко-византийской традиции наряду с Церковью Кипра, особый статус которых в неразделённой Христианской церкви закреплён постановлениями Вселенских соборов) и находящиеся с ними в евхаристическом общении (то есть признанные как православные) поместные церкви;
• малочисленные православные церкви вне общения со Вселенским православием, не признанные мировым православием и являющиеся с его точки зрения неканоническими (соответственно, не находящиеся в евхаристическом общении с ними, а зачастую и между собой).

Doppelbildnis Hans und Erika Tietze, 1909

     奥地利画家，表现主义代表人物，生于多瑙河一带的波克拉恩。1905年至1909年在维也纳工艺学院学习，不久即成为该校助教。1910年到柏 林，出版过表现主义季刊《暴风雨》。1913年举办过个人画展，同年在第一次德意志秋季沙龙画展上展出作品。1919年至1924年在德累斯顿美术学院任 教授。1934年移居布拉格，后迁居英国。

    科柯施卡是一位具有个人风格的表现主义者。他的绘画施色豪放，笔触迅疾颤动，主要表现人的内心感情和压抑的情绪冲动。

    科柯施卡善于以神经质的粗线条、过分夸张的色彩作画，在肖像画中性格刻画突出。他于1909年创作的油画《艺术史家蒂耶兹和妻子康拉特肖像画》便是如此。 画家着重揭示人物内在的情感。这种情感多半是发自他自己的内心感受，而不是被表现者思想的反映。在这幅双人肖像画中，起伏不平的斑驳色彩，将人物形象和任 意涂绘的背景融为一体。手与手之间的那种微妙的关系和相互的作用，体现了人物的智慧和精神的交流。

    科柯施卡创作的《阿道夫·卢斯肖像》(1909)也是一幅十分出色的作品。晦暗的背景生动地衬托出卢斯的形象，在那张沉思的面孔上，表现出一种紧张的神态。这种紧张神态一直传到那双敏感地、神经质地握着的手中。

    油画《风中新娘》(1914)以颤动而狂放的笔触及斑驳的色彩描绘出新婚夫妇被风裹挟着在天空飘摇，他们掠过梦一般美妙的风景，周围夜色深沉，只有朦胧的 月色照亮了蓝色的群山和峡谷。这一场面完全脱离现实，表现梦境中的幻觉，忽隐忽现，富于光感的笔触，构成了情侣的形象。色彩的强烈对比，不求形似的人物形 体，巧妙地渲染出非现实的梦幻境界。这幅画是画家和马勒恋爱历程的神化。

(Quelle: www.austriatb.com/html/20080116110248_1.htm) 

    美景宫也是奥地利国家美术博物馆，是世界最重要的美术品收藏博物馆之一。分为上宫和下宫两部分。下美景宫是中世纪艺术和巴洛克美术馆。上美景宫是十九和二 十世纪美术馆，主要收藏有19世纪 和 20 世纪左右的彼德麦耶尔(Biedermeier德国文化艺术流派)艺术家的作品(例如费迪南 Georg Waldmüller, Jakob Alt及其他), 法国印象派画家 (例如：克劳德莫奈, 奥古斯特.雷诺阿) 和古斯塔夫.克里姆特（Klimt），席勒（Egon Schiele） 及 Oskar Kokoschka 的杰作。最受欢迎的馆藏就是克里穆特的作品，而其中最着名的是“吻”。
　　上宫藏有现今最完整的克里姆特和柯克施卡作品，还有西勒和法国印象主义 的伟大作品，以及维也纳彼德迈尔时期（瓦尔德米勒（Waldmüller）、阿美灵（Amerling）、凡帝（Fendi））最重要的作品。同时还有杰 玛尔德?冯?洛马柯（Gemolde Romako）、玛卡特（Makart）、毕克尔（Boeckl）、沃特鲁巴（Wotruba）、豪斯纳（Hausner）、雷姆顿（Lehmden）和 洪德特瓦泽（Hundertwasser）的油画。其中，最引人注目的要数克里姆特的《金》、《画》、《吻》和《朱迪斯》。 (Quelle:http://www.austriarto.com)

Die Österreichische Galerie Belvedere, seit 2007 kurz Belvedere genannt (veraltende traditionelle Aussprache ohne Schluss-e)[2], ist ein bedeutendes Kunstmuseum im Schloss Belvedere in Wien. Neben dem Unteren und dem Oberen Belvedere gehören das Belvedere 21, das Gustinus-Ambrosi-Museum und bis 2017 auch das Stadtpalais des Prinzen Eugen zu dieser Institution.

Die historisch gewachsene Kunstsammlung des Belvederes gibt einen Überblick über die österreichische Kunstentwicklung vom Mittelalter über das Barock bis ins 21. Jahrhundert. Ein Schwerpunkt liegt auf den österreichischen Malern des Fin de Siècle und des Jugendstil. Das Herzstück der im Oberen Belvedere präsentierten Sammlung „Kunst um 1900“ bildet die weltweit größte Gustav-Klimt-Gemäldesammlung. Höhepunkte sind seine goldene Bilder „Der Kuss“ (1908/09) und „Judith“ (1901) sowie Meisterwerke von Egon Schiele und Oskar Kokoschka. Prominente Werke des französischen Impressionismus sowie die wichtigste Sammlung des Wiener Biedermeiers gehören ebenfalls zum Repertoire des Museums.

Schon zu Zeiten Prinz Eugens (1663–1736), eines bedeutenden Feldherrn, Kunstmäzens und Sammlers, waren die beiden Schlösser seiner Sommerresidenz im Belvedere Aufbewahrungsorte zahlreicher Kunstwerke. Nach dem Tod des Prinzen kamen Teile seiner Sammlungen und die Schlösser an das Kaiserhaus, das ab 1781 verschiedene Teile der kaiserlichen Kunstsammlungen dort aufstellen ließ. 1903 wurde im Unteren Belvedere die staatliche „Moderne Galerie“ eingerichtet. Nach dem Ende der Monarchie wurden das Untere und später auch das Obere Belvedere sowie die Orangerie zum Museum. Die Österreichische Galerie Belvedere gehört zu den österreichischen Bundesmuseen und ist seit dem Jahr 2000 eine vollrechtsfähige „wissenschaftliche Anstalt“.