三国（220年－280年）是中国东汉与西晋之间的一段历史时期，主要有曹魏、蜀汉、东吴三个政权。赤壁之战中曹操被孙刘联军击败，形成三国鼎立的雏型。220年，曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备在成都接续汉朝，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟、恢复国内生产。229年孙权称帝，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式鼎立。此后的数十年内，蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏，但始终未能改变三足鼎立的格局。曹魏后期的实权渐渐被司马氏掌控。263年，曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏元帝自立，国号“晋”，史称西晋。公元280年，西晋灭东吴，统一中国。至此三国时期结束，进入晋朝。

三国（狭义220年－280年，广义184年、190年、208年－280年^[a]。）是中国历史一段三个国家并立的时期。一般认为是从建安元年起算^[7]:154。三国是指曹魏、蜀汉及孙吴^[7]:154。东汉末年战争不断，使得人口急剧下降，经济严重损害，因此三国皆重视经济发展，加上战争带来的需求，各种技术都有许多进步^[10]。

东汉末年，汉廷因黄巾之乱、北宫伯玉之乱、黑山军起义、王芬谋废灵帝、张举张纯叛乱、外戚宦官火拼等一系列事件而动荡不安。184年汉灵帝时期，以张角三兄弟为首爆发黄巾之乱^[7]:1。为镇压黄巾，一方面放权到州牧、太守，一方面纵容地主组织私人武装，对抗黄巾^[7]:1。董卓乱政并与关东诸势力对抗后迁都长安，使得朝廷威信丧失，地方长官演变为独立军阀割据混战。其中曹操拥护逃回洛阳的汉献帝，迁都许。他击败多股势力，最后在200年的官渡之战击败北方最大势力袁绍，大致掌控中国北方。曹操以优势兵力南征荆州，但在208年冬天的赤壁之战被孙权和刘备联军击败，形成三国鼎立的雏型。220年曹操病逝，其子曹丕迫汉献帝禅让称帝，国号“魏”，史称曹魏，至此东汉灭亡，正式进入三国时期。隔年以益州为主的刘备也以汉室宗亲的身份称帝，国号续为“汉”，史称蜀汉。刘备与孙权在赤壁之战后积极拓展势力，为了荆州问题多次发生纠纷与战争，最后刘备在夷陵之战战败，孙权获得整个荆州南部。刘备病死后，辅佐其子刘禅的诸葛亮于同年再与孙权恢复同盟。据有扬州、荆州及交州等地的孙权迟至229年正式称帝，国号“吴”，史称孙吴^[10]:6-21。此后三国局势主要为蜀吴同盟对抗曹魏，各国疆域变化不大。而曹魏朝廷渐渐的被司马氏掌控。263年司马昭为建立军功准备篡位，出兵伐蜀，蜀汉亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏元帝自立，国号为“晋”，史称西晋，曹魏亡。西晋最后于280年发起晋灭吴之战，灭亡孙吴，统一中国。至此三国时期结束，进入晋朝^[10]:22-27。

三国时期人才辈出，后世常常追思当时风云人物。陈寿所著、裴松之作注的《三国志》，是二十四史中评价最高的“前四史”之一，成为研究三国历史的重点书籍。而罗贯中结合历史、民间故事，撰写的《三国演义》章回小说，成为中国四大名著之一。三国丰富的内涵深入人心^[11]:391。

Die Han- Dynastie wurde erst im Jahre 220 gestürzt. In Wirklichkeit hatte jedoch seit Beginn des 3. Jahrhunderts Cao Cao im Wei-Tal und in der Nordchinesischen Tiefebene die Macht inne, so da?man den Anfang des Wei-Reiches auf 210 ansetzen könnte.
Zu diesem Zeitpunkt hatte Cao Cao ganz Nordchina unter seiner Herrschaft geeint. Sein Machtstreben hatte ihn zur Eroberung des Yangzi-Tales getrieben, aber die berühmte Schlacht am Roten Felsen (chibi) im Jahre 208, hatte seine Expansionspolitik zum Stillstand gebracht. Die schwere Niederlage, die Cao Cao durch die verbündeten Truppen von Sun Quan (185-252) und Liu Bei (161-233) erleiden mußte, war das Vorspiel zur Aufteilung Chinas in die Drei Reiche (Sanguo).

Wei (220-265)

Die Politik Cao Caos stand in Einklang mit der Tendenz, die sich in intellektuellen Kreisen der ausgehenden Han-Zeit durchgesetzt hatte: sie war typisch legalistisch, das heißt faktisch eine Militärdiktatur. Cao Cao schuf neben zahlreichen Neuerungen im Verwaltungsapparat seines Staates das System der Agrarkolonien (tuntian), die er mit ausgedienten Söldnern und enteigneten Kleinbauern betrieb.

Shu (221-263)

Ähnlich wie im Yangzi-Tal (s.unten) vollzog sich in Sichuan, einem reichen und verhältnismäßig isolierten Gebiet, eine Abspaltung von der Zentralmacht. Diese Entwicklung wurde durch das Ansehen Liu Beis und durch die politische und militärische Begabung seines Beraters Zhuge Liang (181-234) begünstigt.
Mit der Zeit entstand hier aber ein ebenso zentralistisch regierter Militärstaat, wie in Wei, der von legalistischen Beratern angeführt wurde.

Wu (222-280)

Die Unabhängigkeitsbestrebungen des chinesischen Kolonialgebietes des unteren Yangzi-Beckens unter der Führung der Sun, einfache Heerführer und Rivalen von Cao Cao, führte zur Verlegung der Hauptstadt nach Nanjing im Jahre 229. Seit dem Aufstand der "Gelben Turbane" hatten reiche Kolonialfamilien die Vorherrschaft der Zentralmacht abzuschütteln versucht. Sie hatten eine eigene Verteidigung organisiert und konnten einheimische Stämme zu Hilfe rufen. Verstärkte Unruhen in Nordchina und eine Zusammenarbeit zwischen dem Militär und den Siedlern genügten, um im Yangzi-Tal einen unabhängigen Staat zu gründen.

(Quelle:http://www.chinalink.de/land/geschichte/altgesch.html)

Die Zeit der Drei Reiche (chinesisch 三國 / 三国, Pinyin Sānguó, ca. 208–280 n. Chr.) ist eine Epoche in der Geschichte Chinas.

Am Ende der Han-Dynastie zeichneten sich drei große Konkurrenten ab, von denen keiner stark genug war, um seine beiden Rivalen zu vernichten. Das Kaiserreich China war in drei Königreiche zerfallen: Wei im Norden, Wu im Süden und Shu Han im Westen. Letzteres wurde von einem Fürsten regiert, der behauptete, einem Seitenzweig der Han-Kaiserfamilie zu entstammen. Chinesische Historiker waren jedoch nie imstande zu entscheiden, ob die Han überhaupt einen rechtmäßigen Nachfolger hatten; so trägt diese Periode den Namen Drei Reiche.

Streng genommen beginnt dieser Abschnitt chinesischer Geschichte mit der Abdankung des letzten Han-Kaisers Xian zugunsten von Cao Pi im Jahre 220 und endet mit der Einigung des Landes durch Jin Wudi (280), den ersten Kaiser der Westlichen Jin-Dynastie. Allgemein wird jedoch angeführt, dass die Zentralregierung praktisch seit dem Jahr 189 nicht mehr handlungsfähig und die Teilung des Landes zu diesem Zeitpunkt bereits Tatsache war.

三国時代（さんごくじだい）は、中国の時代区分の一つ。広義では黄巾の乱の蜂起（184年）による漢朝の動揺から西晋による中国再統一（280年）までを指し、狭義では後漢滅亡（220年）から晋が天下を統一した280年までを指し、最狭義では三国が鼎立した222年から蜀漢が滅亡した263年までを指す。当項目では広義の三国時代について記載する。

229年までに魏（初代皇帝：曹丕）、蜀（蜀漢）（初代皇帝：劉備）、呉（初代皇帝：孫権）が成立し、中国内に3人の皇帝が同時に立った。三国時代については、陳寿が著した『三国志』、明代に書かれた『三国志演義』及びさらに後世の三国時代を扱った書物によって広く知られている。

The Three Kingdoms (220–280 AD) was the tripartite division of China between the states of Wei, Shu, and Wu.^[1] It started with the end of the Han dynasty and was followed by the Jin dynasty. The term "Three Kingdoms" is something of a misnomer, since each state was eventually headed not by a king, but by an emperor who claimed suzerainty over all China.^[2] Nevertheless, the term "Three Kingdoms" has become standard among English-speaking sinologists. To distinguish the three states from other historical Chinese states of the same names, historians have added a relevant character to the state's original name: the state that called itself Wei (魏) is also known as Cao Wei (曹魏),^[3][4] the state that called itself Han (漢) is also known as Shu Han (蜀漢) or just Shu (蜀), and the state that called itself Wu (吳) is also known as Eastern Wu (東吳; Dōng Wú) or Sun Wu (孫吳).

Academically, the period of the Three Kingdoms refers to the period between the foundation of the state of Wei in AD 220 and the conquest of the state of Wu by the Jin dynasty in 280. The earlier, "unofficial" part of the period, from 184 to 220, was marked by chaotic infighting between warlords in various parts of China. The middle part of the period, from 220 to 263, was marked by a more militarily stable arrangement between three rival states of Wei, Shu, and Wu. The later part of the era was marked by the conquest of Shu by Wei (263), the usurpation of Wei by the Jin dynasty (266), and the conquest of Wu by the Jin (280).

The Three Kingdoms period is one of the bloodiest in Chinese history. A nationwide census taken in AD 280, following the reunification of the Three Kingdoms under the Jin shows a total of 2,459,840 households and 16,163,863 individuals which was only a fraction of the 10,677,960 households, and 56,486,856 individuals reported during the Han era.^[5] While the census may not have been particularly accurate due to a multitude of factors of the times, the Jin in AD 280 did make an attempt to account for all individuals where they could.^[6]

Technology advanced significantly during this period. Shu chancellor Zhuge Liang invented the wooden ox,^[7] suggested to be an early form of the wheelbarrow,^[8] and improved on the repeating crossbow.^[9] Wei mechanical engineer Ma Jun is considered by many to be the equal of his predecessor Zhang Heng.^[10] He invented a hydraulic-powered, mechanical puppet theatre designed for Emperor Ming of Wei, square-pallet chain pumps for irrigation of gardens in Luoyang, and the ingenious design of the south-pointing chariot, a non-magnetic directional compass operated by differential gears.^[11]

Although relatively short, this historical period has been greatly romanticized in the cultures of China, Japan, Korea, and Vietnam. It has been celebrated and popularized in operas, folk stories, novels and in more recent times, films, television, and video games. The best known of these is Luo Guanzhong's Romance of the Three Kingdoms, a Ming dynasty historical novel based on events in the Three Kingdoms period.^[12] The authoritative historical record of the era is Chen Shou's Records of the Three Kingdoms, along with Pei Songzhi's later annotations of the text.

Dans l'histoire chinoise, la période des « Trois Royaumes » (chinois traditionnel : 三國 ; pinyin : Sānguó) commence en 220 après la chute de la dynastie Han (漢) et s'achève avec la réunification de la Chine par la dynastie des Jin occidentaux en 280. Les trois royaumes sont ceux de Wei (魏) au Nord le long du fleuve Jaune, de Wu (吳) dans le Sud-Est, et de Shu (蜀) dans le bassin du Sichuan.

La période des Trois Royaumes est précédée par une quarantaine d'années durant lesquelles l'empire Han se désagrège progressivement, divisé entre plusieurs seigneurs de guerre rivaux. Incapables de se départager sur le terrain militaire, après notamment la décisive bataille de la Falaise Rouge (208), les potentats restants, Cao Cao et son fils Cao Pi (royaume de Wei), Liu Bei (royaume de Shu) et Sun Quan (royaume de Wu), mettent en place les Trois Royaumes après l'abdication du dernier empereur Han, dont ils se disputent la succession. Ces potentats de Wei, Shu et Wu se proclament chacun à leur tour empereur dans les années 220. Leurs successeurs s'affrontent pour la domination de la Chine, avant d'être supplantés l'un après l'autre entre 265 et 280 par le clan Sima, qui fonde la dynastie Jin (晉).

L'ancien empire Han étant fragmenté, s'ensuivent plus de trois siècles de division politique entre la Chine du Nord et la Chine du Sud, durant un « haut Moyen Âge » chinois que l'historiographie classique désigne comme la période des « Six dynasties » (220-589). Au cours de cette époque mouvementée, la période des Trois Royaumes (220-280) est suivie de la dynastie des Jin occidentaux, ou Jin antérieurs, qui réunifient l'Empire de 265 à 316, puis de la dynastie des Jin orientaux en Chine du Sud (317-420) tandis qu'à peu près au même moment en Chine du Nord la période des « Seize Royaumes » voit s'affronter ces seize royaumes de 304 à 439. Cette longue période de fragmentation se poursuit durant l'époque des « dynasties du Nord et du Sud » (420-589). Elle s'achève avec la réunification entreprise sous les Sui et achevée sous les Tang.

Les tendances qui s'affirment durant le III^e siècle chinois débutent en fait dès la fin du siècle précédent (en gros après 184), qui voit la division de fait de la Chine, et il convient donc de ne pas se limiter aux bornes chronologiques traditionnelles (220-280) pour les analyser. Cette période voit la mise en place de plusieurs des traits caractéristiques du haut Moyen Âge chinois : fondation de royaumes par des seigneurs de la guerre se partageant la Chine, qui doivent composer avec l'existence de puissantes familles aristocratiques disposant d'un fort ancrage local, essor des régions méridionales du bassin du Yangzi qui développent une culture spécifique, renouveau d'écoles de pensée diverses en rupture avec le confucianisme officiel des Han, affirmation du taoïsme et du bouddhisme, etc.

En dépit de sa postérité, la période des Trois Royaumes jouit d'une grande popularité en raison de l'importance que la tradition chinoise accorde à plusieurs de ses grandes figures (Cao Cao, Liu Bei, Zhuge Liang, les Sept Sages de la forêt de bambous, etc.), passées du côté de la légende pour devenir de véritables archétypes. Cette popularité est essentiellement due au Roman des Trois royaumes, rédigé au XIV^e siècle par Luo Guanzhong, l'un des ouvrages romancés les plus importants du patrimoine de la Chine, et très influent dans les pays voisins.

Il periodo dei Tre Regni (三國^T, 三国^S, Sān Guó^P) è l'intervallo temporale della storia della Cina collocato tra la fondazione del Regno Wei nel 220 e la conquista del Regno Wu da parte della Dinastia Jin nel 280.^[1] Il periodo è descritto nel testo storico Cronache dei Tre Regni.^[2][3] L'inizio di questo periodo può considerarsi nella insurrezione dei Turbanti Gialli nel 184.^[4]

Los Tres Reinos (chino tradicional, 三國 Sānguó) es un periodo de la historia de China. En un estricto sentido académico se refiere al periodo comprendido entre la fundación de Wei en el 220 y la conquista de los Wu por la dinastía Jin en el 280. Sin embargo, muchos historiadores chinos amplían el punto del comienzo de este periodo a la rebelión de los turbantes amarillos en el 184. 

Эпоха Троецарствия, Саньго (кит. трад. 三國, упр. 三国, пиньинь: Sānguó, палл.: Саньго) — период времени в древнем Китае с 220 г. по 280 г., вошедший в историю как борьба и противостояние между тремя различными государствами Китая — Вэй, У и Шу. 

第一次尼西亚公会议（或称第一尼西亚会议）是325年，君士坦丁大帝号召在拜占庭尼西亚（今土耳其布尔萨省伊兹尼克）召开的基督教大公会议。此会议乃基督教历史第一次的欧洲世界性主教会议，确立了一些影响深远的宗教法规和现今普遍基督教会接纳的传统教义。在基督教被国教化过程中，会议亦为关键之一。然而君士坦丁一世在会议之后却转向亚流派，对支持《尼西亚会议》结果的派系造成打压。

Das Erste Konzil von Nicäa wurde von Konstantin I. im Jahre 325 n. Chr. in Nicäa (heute İznik, Türkei) bei Byzantion (heute Istanbul) einberufen. Zentraler Streitpunkt war die christologische Frage nach der Natur von Jesus und seiner Stellung gegenüber Gott dem Vater und dem Heiligen Geist. Im Herbst 324 hatte Konstantin die Alleinherrschaft erlangt; ein Grund für die Einberufung des Konzils könnte der Wunsch gewesen sein, die neu gewonnene Reichseinheit auch durch ein kirchliches Konzil für das gesamte Römische Reich mit Konstantins Namen und seiner Herrschaft zu verbinden. Daneben galt es, verschiedene Probleme wie die Regelung des Osterfestes zu lösen, aber auch den in Alexandria ausgebrochenen Streit um den Arianismus, immer mit dem Ziel, die Kircheneinheit herzustellen.^[1] Etwas mehr als 200, womöglich auch mehr als 300 Bischöfe und andere Kleriker kamen nach Nicäa, fast alle aus dem Osten des Reiches. Anhand der Unterschriftenliste für die in Nicäa verabschiedeten ‚Kanones‘ sind zumindest etwas mehr als 200 Bischöfe namentlich nachweisbar.^[2] Das Konzil endete mit dem (vorläufigen) Sieg der Gegner des Arianismus bzw. verschiedener Formen von origenistischer Hypostasen-Theologie und mit dem nicänischen Glaubensbekenntnis, das die Göttlichkeit von Jesus und die Wesenseinheit von Gott dem Vater, Jesus dem Sohn und dem Heiligen Geist (Trinität) bekräftigte. Das Bekenntnis wurde von den allermeisten Bischöfen des Konzils zumindest formal anerkannt, doch eine ganze Anzahl der östlichen Bischöfe hatte das Bekenntnis während der Beratungsphase abgelehnt. Doch soll Kaiser Konstantin die Diskussionen mit der expliziten Feststellung beendet haben, dass „der Sohn eines Wesens mit dem Vater“ sei, so dass nahezu alle Bischöfe, die anderer Meinung gewesen waren, nachgegeben hätten.

Die Kanones des Konzils sind die ersten Lehrentscheidungen der christlichen Gesamtkirche, die u. a. durch die überlieferten, gemeinsamen Unterschriften der Bischöfe und Kleriker bedeutend geworden waren; besonders aber durch den offiziellen Status des nicänischen Konzils unter der Autorität von Kaiser Konstantin I, welcher die Kanones und Beschlüsse des nicänischen Konzils bestätigte, die damit Gesetzeskraft für die römische Reichskirche erlangten.^[3] Die vorhergehenden Synoden und Konzilien waren regional von Kirchenvertretern selbst organisiert worden ohne entsprechende Möglichkeiten einer Allgemeinverbindlichkeit/Gesetzeskraft der Beschlüsse und deren Durchsetzungsfähigkeit.

In der Kirchengeschichte wird das Konzil von Nicäa als das erste ökumenische Konzil gezählt, obgleich die übergroße Mehrheit der Bischöfe und Kleriker aus dem östlichen Teil des Römischen Reiches stammte und nur eine Handvoll kirchlicher Würdenträger aus dem westlichen Teil angereist war. Ungeachtet dieses Umstandes wird das nicänische Konzil als einer der wesentlichen Bezugspunkte der Kirchengeschichte angesehen, so dass die Geschichte der Alten Kirche oft in vor-nicänische und nach-nicänische Theologie eingeteilt wird. Die kirchenhistorische Bedeutung des Konzils kristallisierte sich jedoch erst im Verlauf des vierten Jahrhunderts heraus, und die Beschlüsse des Konzils wurden nach dem Tod Konstantins 337 vielfach in Frage gestellt, bevor sie 381 durch das erste Konzil von Konstantinopel bestätigt wurden.

Der Gedenktag für das Erste Konzil von Nicäa ist in der Lutherischen Kirche – Missouri-Synode der 12. Juni. In der orthodoxen Kirche wird es am sechsten Sonntag nach Ostern gefeiert.

法兰克王国（拉丁语：Regnum Francorum；法语：royaume des Francs；意为“法兰克人的王国”）是5世纪至9世纪在西欧和中欧的一个王国，其疆域与罗马帝国在西欧的疆域基本相同。

法兰克王国是一个多民族国家，其人民主要由民族大迁徙过程中从日耳曼尼亚迁入的民族组成。

罗马帝国灭亡后，法兰克王国在其存在的三个世纪中成为中欧最重要的国家，它当时是中欧的大国。在它瓦解后它的组成部分逐渐演变成今天的法国、德国和其它一些小国家。统治法兰克王国的国王出自墨洛温王朝和卡洛林王朝，查理大帝统治时期它达到了其顶峰。

Das Fränkische Reich oder Frankenreich, das zwischen dem 5. und 9. Jahrhundert bestand und sich im Wesentlichen aus dem römischen Gallien und angrenzenden rechtsrheinisch-germanischen Siedlungsgebieten gebildet hatte, war der bedeutendste Nachfolgestaat des 476 untergegangenen Weströmischen Reiches und die historisch wichtigste Reichsbildung in Europa seit der Antike.^[1]

Das Reich der Franken ging auf mehrere westgermanische Kriegerverbände der Völkerwanderungszeit zurück. Nach dem Untergang Westroms stieg es im Frühmittelalter unter den Dynastien der Merowinger und der Karolinger in drei Jahrhunderten zu einer Großmacht auf, die weite Teile West-, Mittel- und Südeuropas beherrschte. Als Hausmeier der merowingischen Könige übten die Karolinger bereits seit dem späten 7. Jahrhundert die tatsächliche politische Macht aus, bevor sie im Jahr 751 selbst die Königswürde übernahmen. Den Höhepunkt seiner Macht und Ausdehnung erreichte das Frankenreich unter der Herrschaft Karls des Großen (768–814). Nachdem es im 9. Jahrhundert geteilt worden war, entwickelten sich aus der östlichen Reichshälfte das Heilige Römische Reich, aus der westlichen das spätere Königreich Frankreich.

フランク王国（フランクおうこく、フランス語: Royaumes francs、ドイツ語: Fränkisches Reich）は、5世紀後半にゲルマン人の部族、フランク人によって建てられた王国。カール1世（大帝）の時代（8世紀後半から9世紀前半）には、現在のフランス・イタリア北部・ドイツ西部・オランダ・ベルギー・ルクセンブルク・スイス・オーストリアおよびスロベニアに相当する地域を支配し、イベリア半島とイタリア半島南部、ブリテン諸島を除く西ヨーロッパのほぼ全域に勢力を及ぼした。カール1世以降のフランク王国は、しばしば「フランク帝国」「カロリング帝国」などとも呼ばれる。

この王国はキリスト教を受容し、その国家運営は教会の聖職者たちが多くを担った。また、歴代の王はローマ・カトリック教会と密接な関係を構築し、即位の際には教皇によって聖別された。これらのことから、西ヨーロッパにおけるキリスト教の普及とキリスト教文化の発展に重要な役割を果たした。

フランク王国はメロヴィング朝とカロリング朝と言う二つの王朝によって統治された。その領土は、成立時より王族による分割相続が行われていたため、国内は恒常的に複数の地域（分王国）に分裂しており、統一されている期間は寧ろ例外であった。ルートヴィヒ1世（敬虔王、ルイ1世とも）の死後の843年に結ばれたヴェルダン条約による分割が最後の分割となり、フランク王国は東・中・西の3王国に分割された。その後、西フランクはフランス王国、東フランクは神聖ローマ帝国の母体となり、中フランクはイタリア王国を形成した。

このようにフランク王国は政治的枠組み、宗教など多くの面において中世ヨーロッパ社会の原型を構築した。

Francia, also called the Kingdom of the Franks (Latin: Regnum Francorum), or Frankish Empire was the largest post-Roman Barbarian kingdom in Western Europe. It was ruled by the Franks during Late Antiquity and the Early Middle Ages. It is the predecessor of the modern states of France and Germany. After the Treaty of Verdun in 843, West Francia became the predecessor of France, and East Francia became that of Germany. Francia was among the last surviving Germanic kingdoms from the Migration Period era until its partitioning in 843.

The core Frankish territories inside the former Western Roman Empire were close to the Rhine and Maas rivers in the north. After a period where small kingdoms inter-acted with the remaining Gallo-Roman institutions to their south, a single kingdom uniting them was founded by Clovis I who was crowned King of the Franks in 496. His dynasty, the Merovingian dynasty, was eventually replaced by the Carolingian dynasty. Under the nearly continuous campaigns of Pepin of Herstal, Charles Martel, Pepin the Short, Charlemagne, and Louis the Pious—father, son, grandson, great-grandson and great-great-grandson—the greatest expansion of the Frankish empire was secured by the early 9th century, by this point dubbed as the Carolingian Empire.

During the Carolingian and Merovingian dynasties the Frankish realm was one large kingdom polity subdivided into several smaller kingdoms, often effectively independent. The geography and number of subkingdoms varied over time, but a basic split between eastern and western domains persisted. The eastern kingdom was initially called Austrasia, centred on the Rhine and Meuse, and expanding eastwards into central Europe. It evolved into a German kingdom, the Holy Roman Empire. The western kingdom Neustria was founded in Northern Roman Gaul, and as the original kingdom of the Merovingians it came over time to be referred to as Francia, now France, although in other contexts western Europe generally could still be described as "Frankish". In Germany there are prominent other places named after the Franks such as the region of Franconia, the city of Frankfurt, and Frankenstein Castle.

Les royaumes francs sont les différents royaumes barbares qui se sont succédé ou ont cohabité en Europe occidentale (France, Belgique, Pays-Bas, Allemagne) après le déclin de l'Empire romain d'Occident et la conquête de ces territoires par les Francs au cours du V^e siècle.

Ces royaumes, formant ensemble une entité appelée le royaume des Francs (Regnum Francorum en latin), perdurent pendant tout le haut Moyen Âge, du V^e au IX^e siècle¹.

À partir de 911, sous Charles III le Simple, le plus occidental des royaumes francs, issu du partage de Verdun en 843 et que certains historiens qualifient de Francie occidentale, revendique seul de façon continue l'héritage du royaume des Francs de Clovis et Charlemagne par la titulature permanente de ses rois se proclamant tous rois des Francs.

Ce royaume des Francs où, dès le VII^e siècle, le terme « Franc » a perdu toute connotation ethnique du fait des mariages mixtes entre Gallo-Romains et Francs et de l'enrôlement dans l'armée de non-Germains² conserve ainsi seul le nom de Francia ou France (dans des actes officiels, sous les règnes de Charles II le Chauve et Louis II le Bègue³ puis sous le règne de Louis IV⁴).

La fédération des royaumes francs par Clovis I^er en 492, donnant naissance (en théorie) à un seul et unique royaume des Francs, peut être considérée comme la première réalité politique de ce qui deviendra la France³.

Il Regno franco o Regno dei Franchi (Regnum Francorum in latino) fu l'entità statale costituita dai Franchi tra il 420 (stanziamento dei Franchi Sali di Faramondo a ovest del Reno, secondo la tradizione riportata da Gregorio di Tours) e l'800 (trasformazione del regno nell'Impero carolingio con Carlo Magno) in un'ampia area dell'Europa occidentale, oggi compresa tra Francia, Belgio, Paesi Bassi, Lussemburgo e Germania, e in seguito ulteriormente espansa verso sud e verso est. Il regno era ripartito in due grandi regioni, Neustria e Austrasia, e fu governato da due dinastie: i Merovingi (420-751) e i Carolingi (751-800), anche se questi detenevano il potere reale già dalla fine del VII secolo, in qualità di maestri di palazzo. 

Reino de los francos, Regnum francorum, también conocido (aunque menos usualmente) como Francia (palabra latina que no se refiere a la actual Francia), o simplemente Reino Franco, son las denominaciones historiográficas del reino germánico de los francos que traspasaron el limes (frontera) del Imperio romano en el siglo V aprovechando la decadencia de la autoridad romana en las Galias, durante la denominada época de las invasiones.

De entre todas las tribus en que se dividían los francos, fueron los salios, encabezados por Clovis o Clodoveo I, los que lograron eliminar toda competencia y aseguraron el dominio de sus líderes, convertidos en dinastía merovingia. Desde su establecimiento inicial en el norte de la actual Francia, se extendieron sobre la mayor parte de las antiguas diócesis romanas denominadas Diocesis Viennensis y Diocesis Galliarum, previamente ocupadas por los reinos germánicos de visigodos (reino visigodo de Tolosa) y burgundios (reino burgundio), y sobre territorio de germanos no romanizados, como alamanes, turingios o bávaros. Ese conjunto territorial se extendía sobre los actuales Bélgica, Luxemburgo y Suiza, la casi totalidad de los actuales Países Bajos, Francia y Austria y la parte occidental de la actual Alemania.

Con la dinastía carolingia (que sustituye a los merovingios en el siglo VIII), y especialmente a partir de la coronación imperial de Carlomagno en el año 800, la denomación historiográfica habitual del Reino Franco pasa a ser Imperio carolingio.

Фра́нкское госуда́рство (короле́вство; фр. royaumes francs, лат. regnum (imperium) Francorum), реже Франкия (лат. Francia) — условное название государства в Западной и Центральной Европе c V по IX века, которое образовалось на территории Западной Римской империи одновременно с другими варварскими королевствами. Эта территория была населена франками начиная с III столетия. Вследствие непрерывных военных походов майордома франков Карла Мартелла, его сына Пипина Короткого, а также внука Карла Великого, территория империи франков к началу IX века достигла самых больших размеров в период своего существования.

Вследствие традиции разделять наследство между сыновьями, территория франков только условно управлялась как единое государство; фактически же она была разделена на несколько подчинённых королевств (regna). Количество и расположение королевств менялось с течением времени, и изначально Франкией называлось только одно королевство, а именно Австразия, располагавшееся в северной части Европы на реках Рейн и Маас; тем не менее, иногда в это понятие включали и королевство Нейстрия, находившееся севернее реки Луара и западнее реки Сена. С течением времени применение названия Франкия смещалось в направлении Парижа, установившись в результате над областью бассейна реки Сены, окружавшей Париж (в наши дни известной под именем Иль-де-Франс) и давшей своё имя всему королевству Франция.

315年五胡十六国与东晋

五胡十六国（304年－439年），是中国历史上的一段时期。该时期自304年刘渊及李雄分别建立汉赵及成汉起至439年北魏拓跋焘（太武帝）灭北凉为止。范围大致上涵盖华北、蜀地、辽东，最远可达漠北、江淮及西域。在入主中原众多民族中，以匈奴、羯、鲜卑、羌及氐为主，统称五胡[1]。他们在这个范围内相继建立许多国家，而北魏史学家崔鸿以其中十六个国家撰写《十六国春秋》（五凉、四燕、三秦、二赵，成汉、胡夏为十六国），于是后世史学家称这时期为“五胡十六国”[2]。

在西晋时期，五胡居于西晋北方、西方的边陲地区，对晋王朝呈现半包围局面。由于晋廷的腐败，五胡在八王之乱后纷纷举兵，史称五胡乱华。在西晋灭亡后，华北地区战火纷飞，掠夺与屠杀不断。经济受到严重摧毁，影响中华的民族、文化、政治、军事等发展走向。永嘉之乱带给人民巨大痛苦，大多逃难到凉州、辽东以及江南地区，使这些地区的经济文化渐渐繁荣。在诸国混战期间，前秦宣昭帝苻坚一度统一华北，但在南征东晋时，于淝水之战惨败。其后各族于空虚的关中叛变，加上东晋北伐，前秦全面崩溃，北方再度混乱。北魏立国后，经过道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣及太武帝拓跋焘的经营，最后于439年统一华北，进入南北朝时期[2][1]。

Sechzehn Reiche (chinesisch 十六國 / 十六国, Pinyin shíliù guó) ist der Name einer Periode der chinesischen Geschichte. Sie begann mit dem Jahr 304 mit der Errichtung des Königreichs Han-Zhao und endete mit der Vernichtung des Staates Nördliche Liang durch die Nördliche Wei-Dynastie im Jahre 439. In dieser Zeit herrschten in Nord- und Zentralchina kurz hintereinander die namengebenden 16 Reiche, die einander bekämpften und ablösten. Die meisten dieser Staaten wurden von Minderheitenvölkern wie zum Beispiel den Xiongnu gegründet, weswegen die Periode auch als die Sechzehn Reiche der fünf Barbaren (五胡十六国) bezeichnet wird. Zur gleichen Zeit herrschte in Südchina die Östliche Jin-Dynastie. Die über 100 Jahre andauernden Wirren hatten das ehemalige Zentralland der chinesischen Kultur – den unteren und mittleren Lauf des Gelben Flusses – schwer verheert. Viele Menschen flohen nach Süden. Die Bevölkerungswanderung und die relative Ruhe im Süden ließen das ehemalige Grenzland am Lauf des Jangtsekiang kulturell und produktiv alsbald zu einem neuen Zentrum der chinesischen Kultur aufsteigen. Im Norden Chinas kam es durch die Einwanderung der Völker aus dem Norden und dem Westen zu einer verstärkten Durchmischung der Völker und der Verbreitung neuer Ideen und Philosophien, beispielsweise des Buddhismus.  Han-Zhao Cheng-Han Spätere Zhao Frühere Liang Frühere Yan Frühere Qin Spätere Qin Spätere Yan Westliche Qin Spätere Liang Südliche Liang Südliche Yan Westliche Liang Nördliche Liang Xia Nördliches Yan-Reich

克劳狄乌斯·盖伦（希腊语：Κλαύδιος Γαληνός，129年—200年，亦被称为佩加蒙的盖伦[1]）是古罗马的医学家及哲学家[2][3][4]。他应该是古代史中最多作品的医学研究者，他的见解和理论是欧洲起支配性的医学理论，长达一千年之久。所影响的学科有解剖学[5]、生理学、病理学[6]、药理学[7]及神经内科，在医学领域以外的影响有哲学[8]及逻辑。逝世于罗马。

盖伦的父亲是阿伊柳斯·尼孔，是富有的希腊建筑师，对学术有兴趣。盖伦接受了全面的教育，预备他成为医师及哲学家。盖伦出生于古城帕加马（现今土耳其的贝尔加马）。盖伦频繁的旅行，在定居罗马之前就已接触许多的医学理论以及发现，他在罗马为许多社会中的显要人士服务，最终成为几位罗马皇帝的宫廷医生。

盖伦对医学及解剖学的了解主要是受到体液学说（是指人体是由血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁等四种体液组成的学说）影响，和古希腊医学家希波克拉底的论点相近。盖伦的医学观点影响西方医学科学的时间超过1300年。盖伦的解剖学主要是以解剖猴科和猪的结果为主，不过因为猴科动物的脸部表情太像人类，因此他后来改为解剖猪或是其他动物。盖伦不解剖人体的原因是当时法律严格禁止对活的人体或尸体进行解剖。盖伦会鼓励学生去看死去的角斗士，或是观察尸体清洗，以便更加熟悉人体。盖伦最著名的实验是尖叫猪的实验，是将活猪切开，当猪尖叫时，切断其神经或是声带，猪就不尖叫了，以此说明这些部分和声音有关。盖伦的解剖学研究有很长一段间没有受到质疑，直到1543年，安德雷亚斯·维萨里出版《人体的构造》，其中有人体的解剖及说明[9][10]，盖伦的生理学理论才加入了这些新的发现[11]。盖伦有关循环系统的生理学理论到1242年时受到挑战，伊本·纳菲出版书籍《Sharh tashrih al-qanun li' Ibn Sina》（对于伊本西那解剖学的评论），其中提到了肺循环，和盖伦的理论没有提到的[12]。

盖伦认为他自己是医师也是哲学家，他曾写过一本书，书名为《最好的医师也是哲学家》（That the Best Physician is also a Philosopher）[13][14][15]。盖伦对于当时医学界中理性学派及经验学派之间的争议很感兴趣[16]，他则是用直接观察、解剖及活体解剖，在这两个极端观点之间有较复杂的中间论点[17][18][19]。他的许多著作都是古希腊文，有些有翻译为其他语文言，不过其中有一些被毁了，有些传统上认定是他写的作品也有些可能疑，不确定是否真是他的作品。他死亡的日期仍有争议，不过是在七十岁以后才过世。

Galenos von Pergamon, auch (Aelius) Galenus (altgriechisch Γαληνός, deutsch üblicherweise Galen, in mittelalterlichen Handschriften und frühneuzeitlichen Drucken auch Galienus;[1] * 129 bzw. zwischen 128 und 131[2] in Pergamon in Kleinasien; † zwischen 199 und 216[3] in Rom), war ein vorwiegend in Rom tätiger griechischer Arzt, Anatom, medizinischer Schriftsteller, Forscher und Universalgelehrter.

Galen, der mit seinen in griechischer Sprache verfassten etwa 200 Schriften ein Werk enzyklopädischen Ausmaßes schuf, gilt als einer der bedeutendsten Ärzte des Altertums. Er baute die hippokratische Lehre, insbesondere die Vier-Säfte-Lehre (Humoralpathologie), die er systematisierte, aus. Seine umfassende Lehre über Anatomie und Physiologie des menschlichen Körpers beherrschte bis ins 17. Jahrhundert die gesamte Heilkunde. Er erwarb sich auch große Verdienste um die Arzneimittellehre. Zudem befasste er sich mit Sprachforschung.

盖乌斯·伽列里乌斯·瓦列里乌斯·马克西米安努斯（Gaius Galerius Valerius Maximianus ，约260年－311年），一般称之为 伽列里乌斯，罗马帝国皇帝，公元305年－311年在位。

伽列里乌斯出生在今天塞尔维亚的加姆济格勒－罗慕利亚纳地方。后来他在这里建筑了自己的皇宫，他的皇宫遗迹在2007年被列为世界文化遗产。据说伽列里乌斯早年是一个牧民。后来参加军队，曾经在皇帝奥勒良和普罗布斯的军队中充当一名士兵。后来被戴克里先提拔。戴克里先设立四帝共治制度，自己和马克西米安分别为东部和西部的皇帝，同时，又设立“凯撒”一职，作为副皇帝。293年，伽列里乌斯被提拔为戴克里先的凯撒，而君士坦提乌斯一世则被立为马克西米安的凯撒。为了加强关系，伽列里乌斯娶戴克里先的女儿为妻。

作为副皇帝的伽列里乌斯，很快就卷入了对波斯的战争，战争从296年打到297年，罗马获得全胜，彻底改变了自瓦莱里安被俘以来的东方的局面。303年伽列里乌斯 秘密在罗马皇宫纵火并嫁祸基督徒，导致戴克里先开始罗马帝国最后也最大的逼迫基督教运动。

305年，戴克里先和马克西米安同时退位，而伽列里乌斯和君士坦提乌斯一世同时升为罗马东、西部的“奥古斯都”。但是，戴克里先的退位，却很快引起了新的纷争。伽列里乌斯自认为是最高的皇帝，所以他选择自己的外甥马克西米努斯和自己家里的一个家臣塞维鲁（即塞维鲁二世）充当东部和西部的“凯撒”，而完全不顾马克西米安和君士坦提乌斯一世在西部的势力，以及这两位都有了成年的儿子。

306年，君士坦提乌斯一世在不列颠去世，其子君士坦丁一世迅速出兵，控制了不列颠和高卢地区。在约克，军队拥立君士坦丁一世为西部奥古斯都，后来君士坦丁接受伽列里乌斯之命改任西部凯撒。在罗马城，人民不满伽列里乌斯所指派的塞维鲁二世升任西部奥古斯都，拥立马克西米安的儿子马克森提乌斯为帝。同时，为了帮助自己的儿子，马克西米安也复出称帝。塞维鲁二世率军进入意大利，结果却被马克森提乌斯打败被俘。为此，307年，伽列里乌斯率军进入意大利，烧杀抢掠一番后，却无法打败马克森提乌斯而占领意大利，只好退兵。

因为塞维鲁二世被杀，伽列里乌斯又在308年提拔李锡尼为罗马西部的奥古斯都。这让马克西米努斯非常不满，于是向伽列里乌斯通报，说自己已经被军队推举成为奥古斯都。罗马帝国在308年一度出现同时有六个奥古斯都的景象。不过伽列里乌斯在世时，李锡尼和马克西米努斯尚保持着和平。

311年伽列里乌斯重病，痛苦万分，四月颁布宽容诏谕（edict of toleration），要求基督徒为他的重病祷告，然而六天后他还是不治去世。他死后，李锡尼和马克西米努斯迅速决裂。

《日耳曼尼亚志》（拉丁语：De Origine et situ Germanorum，意为“关于日耳曼人的起源和分布”），罗马历史学家塔西佗著，于公元98年完成。记述了公元1世纪左右的日耳曼部族的分布情况。篇幅不长，但有极高的史学价值。

中世纪时，这部书基本在欧洲遗佚并且被忘记。1455年，唯一一份手稿在德国的赫斯菲尔德修道院被发现。这份手稿被带到了意大利。正是在那里，后来的教皇庇护二世第一次查看了这部书。这引发了德国人文主义学者康拉德·策尔蒂斯、Johannes Aventinus以及乌尔里希·冯·胡滕的兴趣，在一系列的研究和辩论后，这部书被看成是有关日耳曼地区的可靠来源。